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百日禅选辑(二)

化老和尚开示于百日禅期间

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是法平等,无有高下

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂

佛所说的八万四千法门,每一个法门都是第一,没有第二。八万四千个法门,就八万四千个第一。

● 对众生的机就是第一

今天晚间我给你们讲一讲修行的道理。这修行的道理,“是法平等,无有高下”,不是说那一种就好,那一种不好。禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗这五宗都是第一,没有第二;不单这五宗都是第一,就佛所说的八万四千法门,每一个法门都是第一,没有第二。八万四千个法门,就八万四千个第一,为什么?在它本身来论就是第一,它对众生的机就是第一,不对众生的机就不是第一。所以,禅宗也不能说教宗不对,教宗也不能说律宗不对,律宗也不能说密宗不对,密宗也不能说净土宗不对。

 虽然说不能说不对,但是还有很多专门说这个不对!譬如参禅的人,他就说:“嗳,学教没有用的,那个嘴巴皮口头禅,没有什么用的啊!一天到晚聒啦、聒啦、聒啦来讲,这有什么意思?这修行要打坐嘛,坐那地方用功嘛,参禅嘛,学糊涂嘛!”他就说那个讲经的不对,其实不是讲经的不对,是他心里有一个偏见,偏于一边去了,他只知道参禅,只知道有禅宗,不知道有其他的宗。就好像那小孩子似的,就知道自己有个爸爸妈妈,不知道所有的小孩子都有爸爸妈妈:姓张的这个小孩子,他爸爸就姓张;姓李的小孩子他爸爸就姓李。我们学佛法也就好像这个小孩子,学禅宗,这禅宗就是我们的爸爸,那个教宗就不好了;因为他不知道那个教宗也有它的机缘。于是乎,这个住山的老修行,就说住城市的不对,住城市的老修行,就说住山的不好;讲经说法的法师就看不起禅宗,参禅的这个禅和子又看不起讲经的法师──这互有偏见。

圆融无碍,每一个法门都是第一

其实,应该圆融无碍,每一个法门都是第一。你要明白这个第一了,就不能说这个是,那个非。好像云门、法眼、沩仰、曹洞、临济这五大宗,“一花开五叶,结果自然成”,都是讲的禅宗,但是这些个后人就搞得不清楚了。临济宗就说我们临济宗最好了,曹洞宗他们以为曹洞宗非常的重大的,云门以为云门就是独一无二的,法眼说我这是传佛心印,沩仰说:“这个法就在我这呢,你知道在什么地方啊,真是可怜!”法不在一个地方,法是无在无不在的。所以执着的老修行就会执着他所修的法门,你说另外有一个法门比他那更好的,他不相信的,他说:“我这是第一的!”若是就要一个法门,佛为什么要说八万四千那么多啊?这八万四千法门是对治众生的病的,因为我们众生病太多,所以这法门也不能少。既然法门不能少,你就不能说哪个法是对,哪个法是不对啊!

没有牙的人呢,就欢喜吃烂的东西,为什么?他咬不动硬的,但是他不能说,你们吃硬的东西都是不对的。你说这可不可以呢?我相信绝对不可以的。没有眼睛的人,他说:“根本就没有一个青、黄、赤、白、黑。哼,我就看见黑色的!”你说这个对不对呢?他看见黑色的就不准旁人看白色的,这对不对呢?绝对不对的!这个聋的人听不见声音,你这儿吵得怎么厉害,他也觉得very quiet,觉得很清净的。你会听的人就觉得很吵了,聋的人他就听不见,在什么地方都很清净的啊。哑吧的人不会说话,你说他也不让其他人说话,这对不对呢?不对的!

不要当影像机

总而言之,这个法对某一种的人相应就是法,不相应就不是法。所以《金刚经》上说得明明白白:“是法平等,无有高下。”但是有偏见的人,他不是说这个不对,就是说那不对;一天到晚总看人家不对,他自己怎么样子不知道,就看人家不对,没有看见自己的不对。好像影像机,一影就把人家的相影出来了;那个影像机它自己不会把影像机的相影出来,在它影像机的本身没有办法也照一照它的本身。就是科学再发明,也要另外一个机才能照着这个机,把这个影像机照出来。那么有偏见的人和影像机是一样的道理,所以我们修道的人不要做影像机;影像机到处给人找毛病,那是最没有意思的!

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