贤首品第十二

Ｅ2.五颂别显

信无垢浊心清净　灭除憍慢恭敬本
亦为法藏第一财　为清净手受众行

信无垢浊心清净：真有信心，就没有一切的垢。垢，是浊垢，也就是一切的邪知邪见，不是正知正见。你真信，要信真正的法，不要信旁门外道，或者天魔外道，那个越信越迷，越信越不清净，根本他们也不知道什么叫清净。所以说信无垢浊心清净，你有真正的信心，就会现出本有的清净自性。我们清净自性的光明为什么不现出来？就因为有垢浊，垢浊就是一切不干净的思想，染污的思想。有所染污，心里就不清净了。心里清净，智慧就现前；心里不清净，愚痴就现前了。

灭除憍慢恭敬本：你有信心，就会没有憍慢心；没有憍慢心，就有一种恭敬心。而“信”就能消除你的憍慢心。憍，是骄傲；慢，是轻慢。你轻慢一切的同修、同门，这都叫憍慢。你有若一种骄傲心，谁都看不起，将来会做什么呢？我告诉你，就做骆驼。骆驼的脊背上长两个很高的肉峰，人骑就在驼峰间。为什么？因为骄傲就是很高，你看它长得很高，比马、比牛，比谁都高。骆驼有本事，走几百里地也不用喝水，怎么渴也不怕，所以在沙漠行走的人都要骑着骆驼。是什么原因使它做这种动物？就是从骄傲那儿来的。

你们无论哪一位要是骄傲，出家之后，还不把骄傲这种习气消除了，将来就会做骆驼。做骆驼这是一种，再愚痴的做什么呢？还会做大笨象。这都是由于骄傲、轻慢，对人没有恭敬心，才投生到畜生道里边去做这两种动物。有人就想了：“嘿！这两种东西也不错啊！”不错？那你就去试一试看啰！

你没有憍慢了，就生出恭敬心。信就是恭敬的根本，你有信心就会恭敬人、恭敬佛、恭敬法、恭敬僧、恭敬长上。若有骄傲，就没有恭敬心。

亦为法藏第一财：信为法藏中第一财，也就是十无尽藏中的第一藏。十藏是（一）信藏、（二）戒藏、（三）惭藏、（四）愧藏、（五）闻藏、（六）施藏、（七）慧藏、（八）念藏、（九）持藏、（十）辩藏。信又是七圣财中的第一财，七圣财是（一）信财、（二）精进财、（三）戒财、（四）惭愧财、（五）闻舍财、（六）忍辱财、（七）定慧财。

为清净手受众行：因为身、心都清净，所以手也清净，能修持一切的佛法。我们修大悲法四十二手，这四十二手都叫清净手。你有这四十二手了，才能利益众生，教化众生，能受持一切的法门。

信能惠施心无吝　信能欢喜入佛法
信能增长智功德　信能必到如来地

信能惠施心无吝：这是说你若有信心，就什么都会舍得，内而身心，外而世界，都能惠施给一切众生，心里没有一个吝啬的心，也就是没有舍不得的心；而是什么都能舍，什么都能布施。这是什么力量呢？就因为你有信心的力量。信能欢喜入佛法：你若有信心，又可以深入如来的佛法大海，欢欢喜喜地来学习佛法，不会因为佛法太深了，或者太妙了，或者学不完，就生一种退却的心，不会的！你有信心，就只有精进，不会后退。因为只有欢喜精进，才能深入佛法的大海里。

信能增长智功德：你有真正的信心，才能增长智慧的功德；若没有信心，这个智慧的功德就不会增长了。你有信心这种力量，所以菩提心会一天比一天增长；你菩提心增长，智慧功德也都会增长。信能必到如来地：你信，要信自、信他、信事、信理。信自，信自己一定会成佛，将来一定会证得佛果。信他，我成佛之后，又可以度脱其他的众生，也一样成佛。信事，一定有这种事显现出来。信理，也一定会有这种的道理。所以信是最重要的，你有信心的力量，才能到达如来的觉地。

信令诸根净明利　信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本　信能专向佛功德

信能成就一切的功德，所以在六种成就中，第一种就是信成就。六成就：（一）信成就、（二）闻成就、（三）时成就、（四）主成就、（五）处成就、（六）众成就。你若没有信心，就没有法子明白佛法；你有信心，才能得到诸根圆满，所以说信令诸根净明利：诸根就是一切的善根。有信，一切的善根才能生长出来，诸根圆满；你若没有善根，诸根都不会圆满的。眼睛，或者长一只三角眼，或者长一个四方鼻，耳朵也不像耳朵，鼻子也不像鼻子，这就是诸根不完具，也不明利。眼睛看东西看不见，耳朵听声音也听不清楚，这都是不明利。眼睛能看秋毫之末，秋毫就是鸟兽在秋天更生时的毛，那是最细、最不容易见的，你能看得见，这是明。听说有这样的人，隔着四十里地，他能看见蚊子的喘气，可是一出门口却被一条小牛给绊倒了。隔着四十里地能看见蚊子喘气，小牛那么大他看不见，这都是没有道理的。净明利，净就是清净，六根清净。明，是眼耳鼻舌身意诸根都圆满。怎样才能令诸根圆满？就是由信所成就的。你有信心，做种种的善事，栽培你的善根，才能得到诸根的净明利。

信力坚固无能坏：你还要坚固信力，要继续不断地有这种信心。不是信了五分钟就不信了，然后再信一信；再信五分钟，又不信十分钟，这样忽进忽退，就是信力不坚固。信力坚固，你就有一定的宗旨，做一件事情从始至终，一定本照自己的宗旨去做。譬如：“我想修道和研究佛法，我想要成佛。”你这种的宗旨坚固，就是信力坚固。信力一坚固，任何的逆境来了，都不能摧坏。逆境就是很不顺利的境界来了，令你生烦恼，令你退失菩提心，这就是坏了。为什么坏了？就因为你信的力量不坚固。你要是信的力量坚固，就是什么魔障，什么境界来了，都不被这种境界所摇动，能抱定宗旨；也就是随缘不变，不变随缘，抱定宗旨去做事，所以叫无能坏。

信能永灭烦恼本：你有信心，一切的烦恼就都会灭了。为什么生烦恼，就因为你没有信心。有信心，一切的根本烦恼、无明都会破了，贪瞋痴也都会没有了。信能专向佛功德：你有信心，将你所有的功德都回向诸佛，做为诸佛的功德，以佛庄严而自庄严，以佛的功德来成就自己的功德。专向就是专一，专一来回向诸佛，把一切一切的功德都回向给诸佛。

信于境界无所著　远离诸难得无难
信能超出众魔路　示现无上解脱道

信于境界无所著：你有信心，能打破一切困难的境界。境界有顺的境界、逆的境界，善的境界、恶的境界，欢喜的境界、烦恼的境界。你若有信心，对这一切一切的境界都不执着了。所谓：

见事省事出世间
见事迷事堕沉沦

你见到什么事，就觉悟什么事，这就是出世间了；你见着什么事，就迷了，迷就是没有智慧，对境界认不清楚；认不清楚就有所执着，有所执着就会堕落。你若有真正的信心，无论是善境、恶境、顺境、逆境，都能处之泰然，觉得很自在、很平安的，没有一切的烦恼，因为你没有执着了，这都是信的力量。

远离诸难得无难：你有信心了，就能逢凶化吉，遇难呈祥，本来看着好像不好，结果得到吉祥。远离诸难，诸难就是或者火难、水难、贼难、刀兵难、风难…有很多种。譬如地震的难、旋风的难、飓风的难，瘟疫、疾病的难、交通的难，种种发生意外的难，都可以远离。为什么得以远离呢？就因为你有信心；所谓“信者得救”，一切一切便可以逢凶化吉，遇难呈祥，昼也吉祥，夜也吉祥，昼夜六时都吉祥，所以得无难。

信能超出众魔路：你有信心，虽然有时也会有魔障来恼乱你，但是因为你有信心，所以能胜过一切的魔。信的力量能超越众魔的路，就不会误入歧途，不会走错路，不会到魔王所走的路上去，这也是因为你有真正的信心。信能成就一切的诸善根，所以就能超出众魔的这种罗网、这种道路。示现无上解脱道：你有信心了，诸佛就会现出正路、解脱路，令你得到解脱，不被魔王恼乱，不被魔王所迷，而得到解脱、自由的这种道路。

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谁有什么问题呀？

果真：佛教徒很清楚明白，信心就是修行的根本，没有信心，不会进步，不会精进。可是这个信心比较难，好像人有就是有，没有就是没有。将来在美国，佛教徒怎么样可以令人得到信心？譬如在美国，青年都是对于科学有信心，或者对于赚钱有信心。他们还没有听到佛法，不知道佛法是怎么一回事，很多人都是这种态度，认为不需要信心。所以，我们佛教徒将来怎么可以开始令人得到信心，或者可以增长信心？

上人：信心，有一种是自己有信心，有一种是他人有信心。自己有信心，如对佛教已经研究过，觉得它的道理是真实不虚的，再没有比这个理论更高超的，它的确是可以了生脱死，它种种的道理都是比科学更圆满，比哲学更圆满，可以说是没有任何学问可以比的，这是自信。至于令他人信呢，就要自己好好去修行，好好实行。好像马胜比丘威仪好，行住坐卧都有一个好样子，所以舍利弗和目犍连一见到他那种威仪，就生一种信心了，说：“啊！你怎么这么好呢？你一定有个师父！你师父是谁啊？”“我师父是释迦牟尼佛。”那么他们就即刻去见佛，这就是生信心。

在这个国家是信科学、信钱的，可是你要是有比科学、比钱更值得他信的，他一定要信。好像果逾、果道两个人三步一拜，影响很多人开始对佛教有了少少的认识，这都是令其他人生信心的一种情形。但是也有因为这个而毁谤的，那这又另当别论了。世界上的事情就是这样，你说好的，他就会有说坏的；有信的，就会有不信的。

怎么样能令人生信心？这还没有定法，没有一定的，就看种种的因缘。譬如佛教徒都往好的做，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，受五戒，修十善，不讲他人的是非。那么久而久之，一般人一看：“哦！他们的personality very good!（品性很好）”他就有信心了嘛！你自己光说怎么样叫人有信心，那是不行的，一定要实行而有所表现，他人自然就相信了。所以一开始是不容易的，一定要人人都实实在在去做，为什么我们这么苦？也就是想令人生一种信心。我们自己信佛了，同时也想令其他人都生信心，我们现在在这儿都是影响其他人生信心的一种行为，你明白吗？你觉得这个答覆怎么样？

信为功德不坏种　信能生长菩提树
信能增益最胜智　信能示现一切佛

信为功德不坏种：十信、十住、十行、十回向，这是菩萨（法身大士）修行的阶位，若加上十地，就是五十二个阶位。这每一个位，都是以信心做为基础。那怎样才能生出一种信心？昨天晚间果真问这个问题，这是很重要的！孔子也说：“自古皆有死，民无信不立。”老百姓对皇帝一定要有信心，才来拥护这个皇帝。我们学佛法的人，先要对于佛法生出一种信心来。这个信的根要扎到金刚上，扎到石头上，不要种到土里边，或者灰堆里边，因为土和灰堆都不坚固。你必须要把信心建立在坚固不摇动的金刚上，犹如金刚那么坚固，永远都不会摇动。你把这个基础立好了，所做的功德就不会坏了。

我们想要影响其他人生一种信心，自己就要实实在在地去行持佛法，所谓“依教修行”，依佛所说的教法去修行。这个修行，我们知道一点就修行一点，知道多少就做多少；不知道的，那也不需要勉强。譬如：我们知道不杀生是好的，就不杀生；知道不偷盗是佛的戒律，就不偷盗；知道不邪淫是对的，就不邪淫；知道不打妄语是佛的戒律，就不打妄语；知道不饮酒也是佛的戒律，就依照这个法去修行。世界上有眼睛的人也很多，不是完全都没有眼睛的，你能依法修行，他会认识你，而来随着你学习佛法。

所以要令人生信，必须要先自己本身立得住，所谓“其身正，不令而行。”你要是有一个好榜样，做得很正确、很正当，没有邪知邪见，一般人你就不叫他去用功修行，他也自然会用功修行了。你自己要是不正当，不依着佛法来修行，那你叫其他人依着佛法修行，没有人会相信的。为什么？你没有实行，没有真实的德行，没有真实的道德，尽用口头禅来教化人，其他人心里不会佩服的。所以信为功德不坏种，这个信就是所有一切功德的种子，这个种子不会坏的。

信能生长菩提树：你有了信的力量，这个菩提树──也就是菩提心，就一天比一天长大一点。信能增益最胜智：你有了信心，基础打好了，智慧就会一天比一天地生出来，也就会长大了。你若信心不够，就不会得到增益最胜的智慧。信能示现一切佛：你有信心，就能示现到一切诸佛的刹土，一切诸佛的刹土也都会示现在你面前。所以信心是很要紧的，自己的信心要紧，影响其他人生一种信心，也是非常要紧的。

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