水镜回天录
上宣下化老和尚著述
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241. 黄打铁匠 一九八八年六月五日
宋代湖南人，秉性忠厚，乐善好施，目不识丁，打铁为生。一日，僧来化斋，恭敬供养。僧曰：“今受布施，无以为报，一言相赠，多念弥陀。”黄依教奉行，打一锤铁，念一声佛。天长日久，打成一片，念佛打铁，打铁念佛。预知时至，辞别亲友，沐浴更衣，对妻言：“我要往生。”乃至炉前，持锤打铁，请邻人代笔，偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，世缘已尽，我往西方。”言毕立化。是时，异香满室，天乐鸣空，人人皆闻，影响湘人虔修净土法门者，不可胜数。
赞曰
专一则灵 分驰则敝 打铁念佛 无数珠记 日久功深 莲华遍地 辞别亲友 往西方去
又说偈曰
三根普被摄群机 万法归一度众迷 念而无念叮当响 锤之又锤翻滚西 久炼成钢载道器 恒常不变化蛮夷 铁匠功熟生极乐 人人可到真不虚
242. 张豆腐匠 一九八八年六月六日
明代时人，性情忠厚，不与人争，以做豆腐谋生。每经寺前，老和尚买豆腐，而不付钱。天长日久，作为供养。一日，老和尚再买豆腐，即付银子。觉奇怪，问何故？老和尚云：“汝前生欠我债，现已付清矣。”张问：“是否有人欠我债乎？”曰：“有。十天后，至某处大树下、盘石之银，乃属汝所有。”果然如此。请老和尚开示因果道理，曰：“明日藏树后便知。”翌日，藏于树后草丛中，来一人于石上数收帐之银，不慎失银一锭，扬长而去，被牧童拾而归去。又来樵夫，亦于石上休息，失银者，满头大汗，向樵夫索银。樵夫曰：“莫名奇妙。”言语不和，樵夫打昏失银人，苏醒归去。张窃视一清二楚。经老和尚解释因果后，始知因果不爽，弃俗出家修道焉！
评曰
老僧度世 化导多方 杀人偿命 欠债自当 树后观机 石上战场 和尚开示 因果不爽
仇缘果报夙造成 恩怨循环各不同 迷人不解前世业 高僧指破今受因 牧童拾银失被打 樵夫休息怒生瞋 天地玄机真奥妙 个中曲折不错分
243. 悟达国师 一九八八年六月十一日
唐代人，法名知玄。行脚参方时，照顾患恶疮梵僧，竭诚服劳执役，侍奉汤药 。感动梵僧，临别时，对师曰：“日后有难，西蜀相寻，双松为志。”师后为长安安国寺方丈，是位有道高僧，唐懿宗尊为国师。赐沉香宝座，师生贡高自满心，因而膝上生人面疮，百医无效，痛苦不堪，疮日食猪肉若干，方减痛苦，忆梵僧言，于是四川寻僧，至双松下，望见梵刹，金光灿烂，遥见梵僧，言明来意。梵僧慰曰：“明晨山下清泉濯之，即愈。”正掬水洗疮，疮曰：“且慢！公读西汉书否？”曰：“读已。”复问：“知袁盎杀晁错事乎？”曰：“知也。”疮曰：“袁盎即师也，晁错即我也。公十世为高僧，今生名利心，故得便而乘之，今蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗尽往昔之仇。”特着慈悲三昧水忏济世。
仕宦一途 令人糊涂 种因结果 错综报复 殃祸临身 捶胸顿足 幸遇梵僧 免遭呜呼
汉朝造罪唐代还 袁盎晁错互相残 人面恶疮吃猪肉 圣水善浴洗灾殃 奇症能言说因果 妙法施度解仇怨 自古众生马后课 明哲保身防未然
244. 慈寿法师 一九八八年六月十七日
法师作放生偈，劝人向善。偈曰：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，负财焚汝宅，离散汝妻子，曾破它巢穴，报应各相当，洗耳聆佛说。”举例言之，明初方孝儒，性耿直不阿，斥燕王篡位，触怒明成祖，祸灭十族，史无前例。何因缘故，如此悲惨？据因祖父为荣华富贵，择穴葬祖，夜梦朱衣老人三拜曰：“君所选穴，正我住处，容三日后，当迁他处。”祖父寤时，不信其事，令人掘地，果有深穴，红蛇甚多，以火焚之。夜复梦朱衣老人泣曰：“君焚吾族八百，吾将灭君族八百。”十族被诛，恰为八百，应老人所言。虎口余生之后裔，改姓为才。
因果循环 代代相传 杀人者死 欠债还钱 明孝儒祖 焚蛇结冤 十族被诛 才呼苍天
王不出头谁作主 水无一点冰未乾 治乱兴衰循天理 忠奸善恶因地缘 明代曲折离奇事 今日同族互相煎 万物说法君会否 不立文字教外传
245. 琅玡法师 一九八八年六月十八日
唐代之高僧。善于说法，头头是道。有天华乱坠，地涌金莲之感应。一日，上堂曰：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生修，更待何生修此身！”于法会中，有位弟子，言下有省，万缘放下，一念不生，证得明心见性，了生脱死。复有弟子，虔诚念佛，一心不乱，无论何事，以“随它便”三字处之。因之想得开，放得下，不为五欲（财、色、名、食、睡）所羁绊，修到炉火纯青之时，五蕴（色、受、想、行、识）皆空，即得解脱。以上公案，吾辈足资借镜，努力精进，切莫自误前程！
生死大事 无常迅速 殷勤精进 惟求进步 万缘放下 足不出户 一心念佛 往生净土
专一则灵分驰敝 莫把光阴当儿戏 信愿持名修三昧 栖心安养契玄机 九品莲华为父母 千祥云集作良居 阿弥陀佛常接引 问汝愿去不愿去
246. 帝须比丘 一九八八年六月 二十日
印度阿育王胞弟，崇拜外道所修苦行，怀疑比丘所持戒律。王知其意，欲纠正邪见，乃与大臣设计，故意沐浴，将衣冠置于室外。大臣怂恿，以好奇心，着王衣、戴王冠、登王座，以为儿戏。王突现前，大发雷霆，欲斩其首，大臣说情。王曰：“暂作七日王，满汝心愿。”于是供应美女、美食、美乐、美衣等，令尽量享受。可是派兵持刀，立于门外，日落报曰：“今日已过，尚有六日当斩。”期满至王前。王问曰：“七日为王，遂心如意否？”答曰：“我于七日中，不见不闻声，不嗅不尝味，亦不觉诸触。”王慰曰：“汝于七日中，思惟畏死苦，虽得妙五欲，不生贪爱心。”为王七日，看破红尘，出家为僧，弘法利生。将巴利文阿含经，传入师子国，为南传所遵循之经典。
不欣五欲 远离六尘 痛念生死 命难期旬 万缘放下 一念不生 解脱自在 出家为僧
置之绝地而后生 方便权巧主衣更 七日来复新气象 一尘不染旧家风 死字当头大棒喝 佛光注照重传灯 继承巴利佛法宝 利益有情宇宙中
247. 世友菩萨 一九八八年六月廿五日
天竺国人，内秘菩萨行，外现声闻身，自谓“我顾无学，其犹洟唾，志求佛果，不趋小径。”此时，贵霜王朝之迦腻色迦王，采纳胁尊者建议，重结集三藏。恐龙蛇混杂，乃宣曰：“证圣果者留下。”其数甚多，复宣曰：“内穷三藏，外达五明。”亦有四百九十九位罗汉。于迦湿罗国（罽宾）建寺，正欲结集时，世友菩萨忽至，欲参结集，众罗汉拒之。空中唱曰：“尊者证佛果，继承弥勒位，为娑婆佛主，为三界至尊。”于是共推为上首，结集三藏，各十万偈，马鸣大士为润色。后为大毗婆沙论，以梵文记于赤铜碟。北传经典以梵文为主。
结集经藏 须入圣流 四百九九 罗汉聚首 译经开始 忽来世友 龙天传报 作狮子吼
世人之友一菩萨 传佛心印走天涯 结集经藏为法主 著作妙论毗婆沙 普度众生到彼岸 接引有情上莲华 释门栋梁功勋广 既能自度又觉他
248. 昙翼禅师 一九八八年七月一日
东晋时，余杭人，俗姓王，七岁出家，十六岁薙染。初依止庐山远公，复亲近关中罗什，学习法华。后于秦望山结茅蓬，专诵妙法莲华经为功课，精进复精进。十二年后，一日，来一女子，身披彩衣，手提竹篮，内盛小白猪，另有四茎蒜。至师前曰：“入山采薇，日夕迷途，且借一宿，明晨即行。”师不允，女哀泣。师怜之，令宿草床。夜半，女呼腹痛，请师治疗，师以杖头裹布，遥为触摩之。次晨，彩衣变七色祥云，小白猪化六牙白象，四茎蒜生四色莲华，凌空而上，示现普贤菩萨法相，谓师曰：“吾乃普贤也，特来相试，汝心清净，当为吾众。”冉冉上升而去。
妙法莲华 因种果发 一心持诵 忘你我他 六牙白象 四色奇葩 菩贤示现 汝速回家
听经闻法种善根 脱除异类复人身 亲近远公习圣教 追随童寿入僧伦 秦望山中诵妙典 普贤住处显密文 精修梵行持净戒 涉水不溺火难焚
249. 善谦禅师 一九八八年七月二日
宋时人，幼年出家，以参禅为修持法门。其师令赴长沙送信。师思：“我参禅二十年，尚无消息，若作此行，工夫荒废。”意不愿往。邻寺同参道友宗元禅师劝曰：“不可不去，行住坐卧，皆是参禅处，我陪汝去！”师曰：“跋山涉水，如何工夫相应？”宗元曰：“于途中能替之事，皆由我负担，但有五事，无能为力，汝自承当。”师曰：“五事为何？”宗元曰：“一为着衣，二为吃饭，三为阿屎，四为送尿，五为拖死尸路上行。除此而外，一切由我负责。”师闻之，豁然大悟。古德云：“困时睡觉，饥时吃饭。”所谓：“终日吃饭未吃一粒米；终日着衣未着一缕纱。”此之谓也。
善谦善谦 双十参禅 毫无所得 趑趄不前 知识观机 送信湖南 宗师劝请 别有地天
又说偈语
应无所住生其心 破大执着念观音 反闻自性无所得 退藏于密有真文 豁然贯通明物理 顿时朗耀照乾坤 归去来兮施普度 传授法要自在尊
250. 道丕法师 一九八八年七月八日
五代后周时，陕西长安人，七岁为驱乌沙弥。十九岁时，长安发生战争，父为军人，战死沙场。于兵荒马乱中，同母避难于华山洞内，无银购米，乞食供母，自忍饥饿，母问曰：“儿食饱乎？”师曰：“儿已饱，母勿念。”战争结束。母曰：“汝父之尸骨，暴露于风霜之中，可寻之安葬。”师至战场，白骨遍地，无法辨认。日夜诵经，乃祷曰：“古人精诚感应，点血认骨。若群骨中，如有动者，即吾父之骨也。”孝心所感，果见一骷髅，忽起忽落，师知父骨，抱于怀中，披星戴月，急返家园。其母夜梦夫归。次日，师捧父骨而归，安葬祖墓，朝野人士，颇为敬佩。后于朝廷讲经说法，常为首座和尚。
七岁驱乌 十九遇战 奉母洞穴 乞食供膳 自常忍饥 母得饱饭 寻父骸骨 念佛达旦
精诚所致金石开 战场白骨遍地排 日以继夜求感应 废寝忘餐寻父骸 骷髅跳动通幽显 梦魂归来善节哀 葬亲祖墓满慈愿 佛门大孝坐莲台
251. 修无法师 一九八八年七月九日
清末辽宁营口人，以砖瓦匠为业，感觉世事多变，战争频仍，苦多乐少，因之而出家。专修净土，此法门三根普被，利钝全收。念佛一心不乱，皆可往生莲邦。于民国十八年夏，哈尔滨极乐寺，传三坛大戒时，师来寺向方丈和尚请职，愿为病人服务。十日后，告假往生，监院派人于寮房助念。助念者曰： “修无师！汝要往生，可否留一偈，作为纪念？”师曰：“我不识字，更不会作偈。但有一句经验语：“能说不能行，不是真智慧。”言毕坐化，时逢炎夏，面目如生，安详端坐，火化时，红火白烟，直冲上空，无有异味，大众称奇，叹为希有。
污泥不染 众浊独清 世事无常 出家修行 专心念佛 三昧相应 预知时至 告假往生
能说不行非真慧 一句道破口头人 流俗多数犯此病 贤圣鲜矣履斯门 真修实证无别法 去欲断爱了凡情 花开见佛生极乐 水流风动演真经
252. 丁兰 一九八八年七月十五日
汉代时人，虽年幼而禀性至孝。不幸双亲早逝，日夜思亲，无以尽其孝怀，所谓“子欲养而亲不在”。故刻父母肖像，供奉堂上，朝夕礼拜，如同亲在。娶妻乃告曰：“祭祀公婆，尽媳孝道。”时间久，其妻生厌心，偷以针刺木像，发泄怨气。丁兰回家，礼拜木像，见像流泪，不知何故？乃问妻曰：“木像为何流泪？汝作不孝之事乎？”其妻始知生大惭愧，坦白承认，以针刺像事。丁兰怒曰：“如此不孝，当驱出门，但汝知悔，姑且原谅，如再犯此种过错，绝不宽恕。”丁兰之孝心，感动其妻，恭敬木像，始终不敢轻辱木像。至诚感物，化导人心，为后世之模范，作前人之表率，孝念大矣哉！
汉时丁兰 作人指南 刻木奉亲 礼拜心虔 妻侮针刺 流泪难乾 善教改过 福德无边
天地重孝溯本源 至德要道救坤乾 孔圣心法传曾子 颜回血脉化女男 刻木奉亲追思远 引针暗刺痛心田 感而遂通不思议 偶像流泪示奇冤
253. 王裒 一九八八年七月十六日
西晋时人，生于山东荧阳。祖父王修，淡泊名利，耕读为业。其父王仪，于晋武帝为将，战败被诛，王裒事母至孝，无微不至。承祖遗志，勤奋读书，休养心性，隐居山中，半耕半读，维持母子生活。母若闻大声，浑身发抖。每逢风雨夜，陪母至天明。数年后，母病卒，安葬祖茔。仍居山中，安贫乐道，生活平静。一日，乌云满天，狂风暴雨，电光闪闪，雷声隆隆，有千军万马奔腾之势，王裒恐母惊惧，急奔母墓，安慰曰：“母亲莫怕，儿来陪侍。”后设坛授教，以孝悌忠信，礼义廉耻八德为主题。遐迩学子，纷纷而至。五胡乱华时，中原人士，南迁避难，王裒为护母墓，不忍去江东。孝名流传千秋万世。
偈曰
生性纯孝 耕读养亲 闻声战栗 护母慇勤 雷震色变 雨淋心惊 礼义廉耻 日新又新
上下无怨民和睦 本立道生世和平 慎终追远品德厚 报恩侍亲百代兴 化行俗美歌尧舜 教育善良颂大成 世界人人皆如此 战争永息自弭兵
254. 李密 一九八八年七月廿二日
西晋人，生于四川武阳。出生六月，严父见背。四岁，慈母被舅所迫，夺其志适人。密体弱多病，祖母刘氏抚育，九岁方能行，祖孙相依为命。发愤读书，不荒学业。贤名传于朝廷，晋武帝诏为洗马（太子之师）。因祖母病，上表辞职，于陈情表中云：“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”又云：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区，不能废远。”武帝阅毕，甚表同情，不再催迫。祖母殁，丧期满，进京就职，尽心尽力，教导太子。惜乎！西晋鲜德，至此运终，密虽抱忠忱，然而回天乏术，竟被淫后贾南风，劣行所亡，而引起八王之乱，五胡乱华之灾。
孝感动天 弃官养颜 上陈情表 述祖维艰 武帝施仁 许报恩先 诚感日月 留史册篇
三才天地忠孝贤 三光照耀河山川 晋时李密陈情表 汉末诸葛鞠躬全 良臣义士人钦敬 奸佞淫恶众弃嫌 宇宙正气德之本 美大圣神化育焉
255. 狄仁杰 一九八八年七月廿三日
唐时山西太原人，字怀英，聪敏勤读，精通五经，赴京应试，夜宿逆旅，店主少妇，新寡貌美，见仁杰文质彬彬，奇特修伟，而生欲念。媚态诱惑，仁杰不为美色所迷，以正义感化，而不放逸。因此阴骘，而中状元。京中有人预卜，今新科状元谁属？答曰：“火犬二人之杰也。”于并州为官，清廉爱民，同事外调，老母患疾，忧无人照顾，愁眉不展。仁杰知之，自动请求代替，感动上司，另派他人。自并州调太原，越太行山，登峰东望，白云悠悠，触景思亲，对左右曰：“白云之下，吾亲人居舍在焉。”有“白云居舍”之成语。高宗时，滞案如山，奉命判案，于一年之间，审案一万七千余宗，公正无冤。百姓心悦诚服。七十三卒，则天泣曰：“朝堂自今无人，天夺吾国老，何其速也。”
淫为恶首 死路莫走 虽有奇遇 坚持操守 高中状元 德感北斗 位至丞相 丝毫不苟
唐朝名臣狄梁公 尽忠报国驱群凶 武氏则天执朝政 怀英效地保和平 王纲未坠贞观治 百姓安宁尧舜兴 五谷丰登黎庶庆 四海讴歌觉有情
256. 柳下惠 一九八八年七月廿九日
春秋鲁人，即展禽。名获字季。居柳下，私谥惠，故称柳下惠。古籍载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”因平素之行为，正大光明。时之圣贤，为人恭信。曾任鲁国之士师，三黜而不去。有人问：“何也？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”举例证之：齐国强索鲁国之国宝（岑鼎），鲁侯以假鼎冒充真鼎送齐。齐侯疑之，派人持鼎来鲁，请展禽（柳下惠）印证。鲁侯令展禽证假为真。展禽曰：“君以鼎为国宝，臣以信为国宝。君为保存国宝，而破臣之信宝，臣实难奉命。”鲁侯以真鼎与齐，展禽被黜而无怨言。
无明烦恼 世人自找 清心寡欲 品行端好 坐怀不乱 柳下惠少 不愧圣贤 请君参考
奉公守法一圣贤 鲁国男子万古传 清心寡欲离色相 气定神闲自在天 正直不阿屈权贵 大公无私绝空前 百千劫后好榜样 永垂不朽品德坚
257. 窦禹钧 一九八八年八月五日
五代后晋时，河北幽州人，自幼丧父， 事母孝，不违逆母言。二十娶妻，三十无子，为传宗接代而忧。夜梦祖父告曰：“汝命无子，多行善事，可转业力，挽回命运。”寤时誓言：“诸恶不作，众善奉行。”于“但行好事，莫问前程”之原则下，广济世人。其仆私取二万钱银，逃避他方，写债券挂于小女胸前，内云：“永卖此女，偿所负债。”窦焚其债券，善待仆女，长成择婿而嫁。乡人亲友，无钱购棺者，乃施棺葬殓。无钱婚嫁者，乃施资助成，使令内无怨女，外无旷夫。无能生活者，无息贷款。无力读书者，代付束脩。因救苦济急之善事，感天赐五子，名仪俨侃偁僖，皆中进士，光宗耀祖，名扬四海。三字经云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”
幽州窦公 孝亲为宗 三十忧子 夜梦祖翁 济困扶危 感格天庭 仪俨侃偁 僖得功名
燕山窦翁有义方 老老幼幼沾恩光 培养青年学圣教 救济婚葬各相当 仁恕为怀品德立 忠孝传家名俱扬 改变命运由心地 应知真穴方寸堂
258. 施耐庵 一九八八年八月六日
元代河南洛阳人，名子安。文学造诣甚深。于钱塘为官，与当道政见不合，乃辞官归里，闭门着水浒传等书。其书描述宋代大盗宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。虽唱爱国之高调，竟得相反之作用，伤害青年之身心，误导青年走入歧途，占山为王，落草为寇。该书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法之想，为害匪浅。因之，子孙三代皆哑。由此可知，因果不爽。佛教法门，教人清净身口意三业，口业以绮语为众恶之首。何谓绮语？以口述男女情爱之事，以笔写风花雪月之文，令血气未定青年，陷入迷魂阵中，不堪自拔。寄语作家，莫作艳诗淫词，应知淫书对人有三害，一者妨正业，二者耗精神，三者乱心志。谨之！慎之！否则，悔之晚矣！
水浒水浒 将人荼毒 作者受报 三代哑猪 男女不察 疯狂追逐 杀盗邪淫 一命鸣呼
胆大妄为施耐庵 不计后果造罪愆 笔下写成活地狱 纸上书就死人篇 误导青年为贼寇 指引人类无法天 此种理论迷本性 万劫沉沦身难翻
259. 冯京 一九八八年八月十二日
北宋江夏（湖北武昌）人，性情耿直 ，天资聪慧，过目成诵。三元及第，尚未成婚，权贵张尧佐，欲以女妻之，以丰富妆奁诱之，而京不为所动。不苟同王安石之新法，不为权势所屈。真为正直不阿之臣，不负父之德荫也。其父壮年无子，其母劝纳妾，为续冯氏香烟起见，乃至京都买妾。问其所由？女泣曰：“吾父负债，卖妾还债。”其父生恻隐心，即遣女归。不索原金。返家时，其母问曰：“妾何所在？” 乃述前情。其母悦言：“君用心如此，何患无子乎？”数月后，其母有孕，京诞生时，里人闻天乐鸣空，空中云：“送状元至冯家。”乃生京。易云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
湖北冯京 志广神清 过目不忘 鬼敬人钦 权贵不屈 肚大量容 忠君报国 照耀古今
天资聪敏正直臣 不畏权贵治施仁 建功立业恩泽长 福国益民功德深 主持公道解穷困 力行节俭济苦辛 父作阴骘子忠孝 为善受报乐满门
260. 白起 一九八八年八月廿六日
战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死赵国主帅（赵括将军），活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京北法海寺道英法师，于晓时，见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，其中有白起及王翦等人。明朝，吴山三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦白起三字。清朝，江南民女，十九岁，患重病，临终时自言曰：“我是秦时白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君云：“善恶之报，如影随形。”信然！
秦将白起 无人有己 用兵善战 残酷莫比 活埋降卒 死堕地狱 蜈蚣猪身 病女之体 又说偈曰 一将成功万鬼哭 秦时白起被雷诛 虎狼狮子为队伍 蜈蚣蛇蝎混血涂 伤天害理坑降众 背地违德散荼毒 元帅统兵应忠恕 己所不欲勿加诸
秦将白起 无人有己 用兵善战 残酷莫比 活埋降卒 死堕地狱 蜈蚣猪身 病女之体
又说偈曰 一将成功万鬼哭 秦时白起被雷诛 虎狼狮子为队伍 蜈蚣蛇蝎混血涂 伤天害理坑降众 背地违德散荼毒 元帅统兵应忠恕 己所不欲勿加诸
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