水镜回天录
上宣下化老和尚著述
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81. 包龙图 一九八六年六月廿八日
姓包名拯，字希仁。北宋合肥人。性刚直，不苟笑。所谓“包拯笑，黄河清。”面黑心赤，办事严正。明镜高悬，拯救民苦，故称为包青天。曾有誓言：“若断错案，远报儿女近报身。”进士出身，宋仁宗授龙图阁直学士。立朝刚毅，不避权贵，铁面无私，不徇人情，王子犯法，与民同罪。法律之前，人人平等。故奸臣畏之，佞臣避之，忠臣敬之，直臣效之，古今之清官也。
赞曰
天地正气 人民公心 四海称颂 万众咸钦 黑面无私 赤瞻鞠躬 耿直不阿 气贯古今
又说偈曰
明镜高悬包青天 万民爱戴解仇冤 听讼无讼是非辨 审案有案曲直宣 防微杜渐弥祸乱 治国安邦法律全 宋代名臣居首位 政海贤达中外传
82. 岳武穆 一九八六年七月十一日
姓岳，名飞，字鹏举。北宋河南汤阴人。家贫力学，事母至孝。所谓“家贫出孝子，国乱有忠臣。”青年从军，母于其背刺“精忠报国”四字。在军中建立奇功，以寡敌众，旗开得胜。故宋高宗赐旗，书“精忠岳飞”。称为岳家军，百战百胜，令金人有“ 风声鹤唳，草木皆兵”之感。一日，帝问：“如何能强国耶？”对曰：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平矣！”于朱仙镇大破金兵，有直捣黄龙之志，惜奸臣当道，十二道金牌召返京，以“莫须有”被害于风波亭，时年三十有九。壮志未酬身先丧，葬于杭州西湖之畔，后谥武穆，追谥鄂王。
照天照地 至孝至忠 古今未有 武穆英雄 直捣黄龙 誓灭敌凶 愿虽未了 义冲天空
同甘同苦共患难 身先士卒平敌叛 为国为民伸大义 杀贼杀寇了夙愿 一念丹心拯众苦 万古红血流江畔 中华豪杰多烈士 岳公正气无涯岸
83. 文丞相 一九八六年七月十二日
姓文，名天祥，字宋瑞，号文山，南宋江西吉水人。宋理宗时，进士第一，曾知赣州。元兵南侵，变卖家产，号召郡中豪杰，敌抗元军。奉旨入元军议和，无理被执，行镇江时，夜逃樊笼，辗转至温洲。益王立，召入福州为丞相。卫王立，封为信国公。反攻元军，不幸被执，拘于燕京地窖中，威武不屈，名利不惑视死如归，无动于衷。三年后，慷慨成仁 。临刑时，作正气歌以明志，元世祖赞为真男子。曾言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”何等雄壮之嘉言。万古不朽，流传后世，中国之完人，足为楷式。
炎黄子孙 不屈不挠 百折不变 千古英豪 正气凛然 志节弥高 蒙古钦服 称曰奇男
日月并明照世灯 金石操守鬼神惊 浩然正气塞天地 仁义忠心冠古今 华夏突出豪杰士 宇宙同钦大英雄 人人能效文丞相 何愁世界不升平
84. 王莽 一九八六年八月一日
姓王字巨君，西汉东平陵人。性假端静，伪作谦恭下士，骗得众望，朝野拥护。王太后执政，皇亲关系，国家大权落其手，对汉平帝表面效忠，以女为后，心怀异志。后弑平帝，立两岁孺子婴为帝，摄行天下事，自称假皇帝。三年后，篡汉为新朝，竟成真皇帝。法令繁苛，朝令夕改，民不聊生，十室九空，盗贼蜂起，刘秀起义。灭莽复汉，永庆升平，史称东汉。
评曰
历史罪人 干怒鬼神 奸狡嫉妒 粗而无文 汉时王莽 取代刘君 光武中兴 伪者沉沦
皇亲国戚弑平君 阴谋篡位殃子孙 杀主欺幼真假帝 早令夕改颠倒民 夺权窃国无惭愧 残暴乱邦百姓穷 大奸果报不思议 世人戒之莫胡云
85. 董卓 一九八六年八月二日
姓董名卓字仲颖，东汉末年临洮人。性粗暴而有谋，汉灵帝时为并州牧。帝崩，少帝立，外戚与宦官相争。何进召董卓进京诛宦官。卓未至，进被杀。此时，袁绍杀宦官，洛阳大乱。卓军至，平定内乱，称为相国。废少帝，立献帝，集权一身， 淫乱凶暴，毒流朝野。故袁绍号召各州牧共讨之，推绍为盟主。卓见大势已去，焚烧洛阳，挟献帝西迁长安，自为太师，有篡国之意。王允用美人计，诱吕布刺杀董卓。从此，群雄各据一方，逐鹿中原，你争我夺，无有宁日矣！
东汉末年 辈出大奸 各显其能 一手遮天 董卓乘机 夺取政权 废帝谋位 不得死然
侥幸成功只一时 殃及子孙受凌迟 老奸巨滑阴毒类 狐群狗党共一池 祸国殃民罪难赦 丧心病狂业同归 愚者颠倒贪无厌 因果循环叹自失
86. 曹操 一九八六年八月五日
姓曹名操字孟德，小名阿瞒。东汉沛国谯人。有狡才，为人机警，讨黄巾贼有功，出人头地。董卓之乱，迎汉献帝至许昌，从此掌握大权，帝成傀儡。用“挟天子以令诸侯”之手段，平定黄河流域群雄割据之势力，受封为魏公。征蜀伐吴，处处失利，赤壁一战，险葬火海，弃甲曳兵而逃，至华容道而遇关羽，魂飞天外，苦苦哀求，九死一生，逃回洛阳。一世奸雄，古今鲜有。其子曹丕篡汉，称为魏文帝，三国鼎立之势定矣！
古今大奸 莫如魏武 阴险狡诈 鬼神难卜 瞒上欺下 志吞秦楚 乱世枭雄 欲灭吴蜀
如鬼如蛇老阿瞒 神机妙算想登天 杀生待客吕伯奢 恩将仇报曹孟德 华客道中仅身免 赤壁船上独众活 自命英雄唯操耳 谁能识此妙里玄
87. 秦桧 一九八六年八月十日
姓秦名桧字会之，北宋江宁人，状元出身，徽钦二帝被金人所执，随二帝至金。高宗时，南归为相，主张与金和谈，故害死岳飞于风波亭。执政十九年，诛锄忠臣良将，尤其晚年为甚。死后，夫妇二人被铸铁人跪岳飞墓前，其妻王氏，裸光上体，供人唾骂，为后人之警惕，所谓：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”启示后人学习岳飞之忠，流芳千古；戒效秦桧之奸，遗臭万年。历代奸臣，皆无好下场，因果报应也。
卖国求荣 害忠谋位 宋朝间谍 千古犯罪 地藏慈悲 难度秦桧 万人皆诛 菩萨流泪
大奸伪装若忠臣 鱼目混珠欺鬼神 斯文扫地真败类 罪业弥天惹祸根 宋朝末运生妖孽 金人初侵起寇氛 太祖不慎错因果 后世子孙冒亡魂
88. 至圣先师 一九八六年八月十四日
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国曲阜人。生有圣德，学无常师，是位学而不厌，诲而不倦之教育家。创立平民教育，提倡文武合一，故以礼乐射御书数六艺为教材，后人尊为万世师表。曾为鲁国大司寇，摄行相事，三月大治，有路不拾遗，夜不闭户之德政。齐国妒之，献女乐与鲁公，三日不朝。 遂辞官游列国，未实现政治抱负。六十八岁返鲁，删诗书，订礼乐，赞周易，着春秋。春秋有寓褒贬、别善恶之作用，当时乱臣贼子惧。政治主张忠君爱国，教育主张有教无类，宗教主张敬鬼神而远之，学术主张仁民爱物。麒麟现而绝笔，享年七十有三。
仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后 神不可测 大不可及 圣中之至 更无二三
麟吐玉书兆吉祥 龙喷甘泉浴英奇 从政三月鲁大治 罢朝数晨孔子行 周游列国倡教化 杏坛设塾度群萌 水月童子生震旦 预为佛教奠宏基
89. 太上老君 一九八六年八月十五日
老子姓李，名耳，字聃。春秋楚国苦县人。曾为周室守藏吏。提倡无为，轻视有为。故曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”在政治提倡小国寡民。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”在教育提倡清心寡欲，恢复自然。后骑青牛西出函谷关，被关令尹喜所请，留五千言之道德经。上卷言道：道可道，非常道。下卷言德：上德不德，是以有德。称为道德经。出关后，不知所终。后人尊为道教之始祖。
大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万物 吾不知名 强名曰道
清净无为守本真 谷神不死天地根 同出异名观徼妙 寡欲断爱保元明 上善若水利万物 至仁似木荫群伦 青牛西去泯踪迹 紫气东来永长春
90. 孟子 一九八六年八月廿二日
孟子名轲，字子舆，战国邹人。子思之弟子，以继孔子之道为志，提倡王道，低贬霸权。主张“民为贵，君为轻”之民主政治，故不受诸侯之欢迎。极力提倡性善之说，故云：“恻隐之心，人皆有之。”又云：“人人皆可以为尧舜。”实行仁义之道，以“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”为仁爱之思想。以“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，为正义之表现。当时天下言，不归墨则归墨，为维持儒家之正统，乃斥曰：“杨氏无君，墨子无父，无君无父是禽兽也。”晚年设教立说，有孟子七篇。享年八十有四，世人尊为 “亚圣”。
善养浩然 书宝七篇 胸襟如海 志气比天 追随孔圣 不让先贤 亘古无有 德满大千
予岂好辩非得已 杨墨不息孔不彰 邪说横行满天下 禽兽作怪充四方 仁义礼智挽狂澜 孝悌忠信解倒悬 明并日月照今古 破除黑暗保安康
91. 庄子 一九八六年八月廿三日
庄子名周，字子休，战国宋人，是议论家，曾为蒙县漆园小吏，继承老子之学说，故称老庄。庄子项瘦，面枯，憔悴之相。家甚贫，靴敝，衣破，住茅庐，编草鞋 ，维持生活。虽贫困，但楚聘为相，谢绝不就，清高可风。主张自由，无拘无束，何等逍遥！将终时，对门人曰：“吾以天地当棺椁，日月当连璧，星辰当珠玑，万物 当齎品。”又曰：“在野为鸟食，在土为虫吞，又有何分别”。何等达观！著书五十二篇，分内外杂三篇。唐时称为南华经。多属寓言，其理深妙，会者鲜少。虽有多家注疏，并未窥其堂奥。
达人知命 穷且益坚 不屈不挠 无挂无牵 上天为庐 大地床毡 超然忘我 那有大千
生也有涯知无涯 舍本逐末远离家 南华经文露端倪 蝴蝶梦里通消息 眼前骨肉非真境 身后名声更假迷 自在逍遥离诸执 何分四方与迩遐
92. 颜回 一九八六年八月廿九日
颜子名回，字子渊。春秋鲁人。敏而好学，闻一知十，绝顶聪明，大智若愚。终身不迁怒，不贰过。孔子入室弟子，家甚贫，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐， 有安贫乐道之精神。所谓“君子谋道不谋食”。孔子赞曰：“贤哉回也。”颜回问仁，孔子曰：“克己复礼为仁。”请问其目，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”一日，颜渊与子路侍孔子侧，子曰：“盍各言尔志。” 季路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”惜早丧，年三十二，后人称为复圣。
安贫乐道 三月居仁 真智若愚 美大圣神 住于陋巷 火炼精金 人不堪忧 读书殷勤
箪食瓢饮志求仁 虽居陋巷学耕耘 孔门弟子为表率 儒教士人冠群伦 仲尼悲恸呼天丧 朋友哭泣犹地崩 杏坛三千尊复圣 高山流水照古今
93. 曾参 一九八六年九月五日
曾子名参，字子舆，春秋鲁人。事亲至孝，受业于孔门，为子思师，传孔道为己任。一日三省而律己：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一日，孔子对曾子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出之后，门人问：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”尽己为忠，忠于事；推己为恕，恕于人。着大学，提出三纲八目，为求学之程序。又着孝经：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼 ，谓之孝。”又云：“生不养，死不葬，谓之不孝。”注重慎终追远之伦理观念。后人称为“宗圣”。
勤学老诚 日有三省 孝悌忠恕 时刻自警 孔门心法 一肩荷承 千古之下 景仰高风
三纲五常冠群伦 宗圣曾子道德纯 传授心法阐儒教 谨遵师命绍大成 为人服务存忠信 与友往来不欺神 笃行明辨慎思考 不忘母训一伟人
94. 梁武帝 一九八六年九月六日
南朝梁武帝，姓萧名衍，字叔达。兰陵人。篡齐为梁，建都 于建康，在位四十八年，勤政爱民，提倡学术，国势大盛。曾受道法，后信佛教，十分虔诚，舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏，流传至今。达摩祖师东来，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺，面壁九年，传法与二祖慧可大师，创立禅宗。一日，帝问志公国师：“朕寿有几何？”公曰：“吾塔何时倒塌，帝何时往生。”初造木塔，后改建石塔。拆塔之日，侯景反 叛，囚帝于台城，无食而崩，此是前因后果之定业。
因果分明 饿死台城 虽为帝王 难逃法绳 自作自受 莫怨天公 死人说法 生者听经
差之丝毫谬千里 善恶循环由自己 饿死猴精遭恶报 救活蚂蚁培善根 贵为天子仍饥毙 贫如范丹乐寿增 寄语世人醒迷梦 临渴掘井太嫌迟
95. 武则天 一九八六年九月十二日
武则天名曌。唐文水人。小有才华，善于用人。狄仁杰为相，忠心事之，故 作十六年大周则天皇帝。十三岁入宫，为唐太宗才人。高宗立，宫廷争宠，乘机而起。所谓“潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。”颇得高宗之宠。为目的不择手段，计害王皇后，取而代之。高宗患风湿，代批奏章，决定国事。帝崩，立中宗及睿宗，旋而废之，自立为帝。笃信佛教，贬斥异道。请贤首国师讲华严经，觉不圆满，故遣使西域求梵本。实叉难陀法师译出八十卷，特撰其序及开经偈。享年八十二，中宗复位，唐室中兴。
出身寒微 伪装慈悲 深谋远虑 笑脸媚堆 惑主求荣 争权幸遂 才智过人 垂帘廷帷
虽具才智多虚伪 口甜心苦奸如鬼 古今皇帝受此害 昏庸人主被色累 周幽褒姒诸侯戏 殷纣姮己孕妇劈 历史说法君知否 差之丝毫谬千里
96. 金山活佛 一九八六年九月十三日
活佛法名妙善，俗姓董，陕西终南山人。家甚富，父早丧。感人生无常，二十岁出家，次年受戒，即住金山。勇猛精进，禅净双修，奇异甚多，不胜枚举。寮中无一物，冬夏一衲衣。行路飘然，而无音声。毒虫不侵，众苦不畏。有物便舍，为善最乐。不爱名，不喜功，与人无争，忍辱第一。见僧便拜，具常不轻菩萨之精神。每夜深之际，山顶念佛，声达云霄。以般若汤，医治诸病，有缘者皆愈。光绪八年生，民国二十四年圆寂于仰光大金塔，僧腊三十四，世寿五十四。为真修实证之圣僧也。
富贵浮云 拔类超群 已冠出家 投身空门 一尘不染 火里精金 缁流翘楚 末法圣人
能除百病般若汤 真诚亲近法中王 感应道交灵异现 仁慈德化痛苦疮 江天法海波涛涌 缅甸僧林芬芳香 躬行实践好榜样 金塔矗立放毫光
97. 福慧尼师 一九八六年九月十九日
福慧比丘尼，台湾苗栗人。俗姓陈，家道小康，受中等教育。二十岁结婚，生一男一女，二十五岁丧夫，感人生苦多乐少，毅然出家，勤修梵行，着衲赤足，终身止语。自动到各寺清扫，不受酬劳。昼夜礼拜观音，虔诵大悲神咒。凡来求大悲水者，皆获满愿。不受供养，不受访问，终身止语。最初不食五谷熟食。最后仅饮流汁而已。时常入定，多日出定。于一九八五年春节后，又入禅定，弟子认为常事，不料往生。火化后，获舍利千余粒。世寿五十六，僧腊三十。可为末法佛门之明灯也。
女中丈夫 名利不图 万缘放下 志趋孤独 法门龙象 宇宙贤淑 应当效法 鬼神敬服
结婚生子与人同 鸾凤断羽各西东 顿悟人生无常理 觉了佛法有道风 关闭六门习般若 普度大悲誓愿宏 不争不贪淡名利 躬行实践震华中
98. 大智文殊师利菩萨 一九八六年九月廿四日
文殊师利译为妙吉祥。在往昔时，曾为七佛之师，处胎经云：“昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。”为助佛扬化，故乘愿再来。诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室 。二、甘露盈庭。三、地涌七珍。四、神开伏藏。五、鸡生凤子。六、猪诞龙豚。七、马产麒麟。八、牛生白泽。九、仓变金粟。十、象具六牙。故称为妙吉祥。驾青狮，表威猛 。持宝剑，表智慧。注重一切般若，为智慧第一。侍佛之左，为华严三圣。启发善财童子南参善知识，教化龙女八岁成佛，领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：“此土岂有圣人居化耶？”曰：“清凉山为文殊大士所居。”故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧 行，虔诚拜之，即现奇迹。
大智文殊 般若洪炉 炼出诸佛 及历代祖 无量圣僧 皆从此出 清凉妙药 洗涤糊涂
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃 五台接引恒沙众 九华化导稻麻多 百城烟火善财过 千祥云集龙女佛 妙德普现师子吼 华严常作不说说
99. 大行普贤菩萨 一九八六年九月廿六日
普贤菩萨，从东方世界来娑婆世界，作影响众，为大菩萨中之上首。观诸法实相之理，忏悔六根罪障，发十大愿王：一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养 。四、忏悔业障。五、随喜功德。六、请转法轮。七、请佛住世。八、常随佛学。九、恒顺众生。十、普皆回向。乘六牙白象，手持经典，侍佛之右，为佛二胁士。深入一切三昧，为善财广说普贤行愿品。文殊之智，普贤之行，二者相配，象征大乘 之精神。曾示现于峨嵋山，有普贤寺及洗象池之圣迹，迄今仍在。古刹林立，约有数十寺，山峰有金顶，可瞻仰佛光，所谓“世间真理佛说尽，天下名山僧占多。”
虚空有尽 我愿无穷 充满法界 遍入微尘 处处示现 刹刹化身 皆证菩提 圆大觉尊
众生界尽愿无穷 烦恼断时行更深 礼敬诸佛诚恳切 称赞如来誓尤伸 广修供养培福德 忏悔业障除罪根 普贤菩萨叹难尽 倒驾慈航转法轮
100. 大悲观世音菩萨 一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱 生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
大慈大悲 救苦救难 切望众生 同登彼岸 不辞跋涉 无处不现 普度有情 摄受贵贱
普陀常现海潮音 娑婆众生缘最深 千手护持有情者 慧眼照见不幸人 苦海波涛望永息 地狱痛楚愿填平 称名能解一切难 礼拜自获福慧臻
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